⒈⒈ 我國首飾設(shè)備設(shè)計及教育的概況我國首飾設(shè)計師的現(xiàn)狀分析
我國現(xiàn)代首飾設(shè)計剛剛起步。當(dāng)代中國首飾設(shè)計師基本上可以分為以傳統(tǒng)經(jīng)驗為主的老一代設(shè)計師和以表現(xiàn)強(qiáng)烈個性為主的新一代設(shè)計師。老一代的設(shè)計師較早進(jìn)入首飾行業(yè)，多以師徒，父子授業(yè)方式進(jìn)行專業(yè)的繼承和傳授。受歷史原因限制而很少接受到正規(guī)系統(tǒng)的專業(yè)教育，但他們有著扎實的首飾制作功底，對首飾工藝運用自如并擁有豐富的設(shè)計經(jīng)驗，其中不乏工藝美術(shù)大師。 新一代的設(shè)計師，多是二、三十歲年齡段的年青設(shè)計師，他們接受過較為系統(tǒng)完整的藝術(shù)教育，接觸了大量的西方近、現(xiàn)代藝術(shù)思想理論，在現(xiàn)代設(shè)計理念和生活觀念的指引下，他們作品中的個性表現(xiàn)之強(qiáng)也是前所未有的。但是在從事首飾設(shè)計工作中，制作實踐能力較欠缺。
⒈⒉ 藝術(shù)設(shè)計教育存在的問題及解決辦法
從以上對中國當(dāng)代首飾設(shè)計師現(xiàn)狀的分析，我們很容易看到其中存在的問題。如果說前者是由于歷史條件的限制而情有可原，而后者卻明白無誤地顯示出目前我國的珠寶首飾設(shè)計教育，甚至整個藝術(shù)設(shè)計教育中存在的一些亟需解決的問題。即設(shè)計教育理論色彩過濃，而缺乏必要的實際動手能力的訓(xùn)練。誠然，設(shè)計教育在知識結(jié)構(gòu)層次上需要具有一定的前瞻性，但這一切都應(yīng)建立在學(xué)生基礎(chǔ)教育的扎實基礎(chǔ)上，尤其是作為具有手工藝特征的首飾設(shè)計專業(yè)，對于工藝制作技能有著較其他專業(yè)更高的要求。如果不及早有效地改變這種重理論輕實踐，重紙頭輕手頭的設(shè)計教育方式，那么，長此以往培養(yǎng)出來的學(xué)生也必然都是只會“紙上談兵”的將軍們了。 對于這個問題，早在１９８１年的全國工藝美術(shù)教學(xué)座談會上，與會的設(shè)計教育界老前輩鄭可老先生就曾語重心長地這樣闡述：“對學(xué)生‘手’和‘腦’的訓(xùn)練要有個科學(xué)的方法，對手的訓(xùn)練除了繪畫、制圖、紋樣之外，還應(yīng)包括實際制作能力?！瓕嶋H制作是手的訓(xùn)練，也是腦的訓(xùn)練。組織能力的訓(xùn)練，完整、邏輯的思維方法的訓(xùn)練，是工藝美術(shù)教學(xué)中必不可少的。腦的訓(xùn)練就是形象思維能力、邏輯思維能力的交錯，對自然的洞察力、理解力、形象的記憶力、想象力、把想象變?yōu)楝F(xiàn)實的設(shè)計能力的訓(xùn)練。學(xué)生進(jìn)校，手的訓(xùn)練從大到小，腦的訓(xùn)練從小到大，二者的關(guān)系是錐行互套。開始應(yīng)注重于單純的模仿教學(xué)，任何一種技能都是從模仿開始的?！瓕W(xué)生進(jìn)校，用不著講太多理論，主要在于實踐，讓他們對于工藝美術(shù)有個感性的認(rèn)識，這就是所謂從大到?。辉诟行曰A(chǔ)上逐步地加以理性的引導(dǎo)、各種史論的啟發(fā)，逐步學(xué)會邏輯思維的方法，這就是從小到大的腦的訓(xùn)練?！边@里，可以看到鄭可先生非常重視動手實踐對于學(xué)生思維的訓(xùn)練。也正是鄭可老前輩在上世紀(jì)五六十年代，便采用工作室制教學(xué)形式進(jìn)行了一系列探索，并在專業(yè)教學(xué)中取得了設(shè)計與實踐相結(jié)合的良好效果。時至本世紀(jì)初，我們南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院首飾設(shè)計與制作專業(yè)的教學(xué)實踐證明，鄭可先生的藝術(shù)教學(xué)思想是具有強(qiáng)大生命力的。